不是模仿一個人的動作，而是模仿一個人的人生！
有沒有遇過，某個人原本的人生軌跡跟妳完全不同，後來卻開始做跟妳類似的工作、追逐跟妳類似的職務、住到跟妳相同的城市或生活區域、甚至自我介紹時，會說錯自己的名字 (說成妳的名字)...，生活方式逐漸在接近妳。
我認為 "妳是我想成為的那種人"，所以我開始選擇一條與妳相似的人生路徑！這種現象 ，可以從兩篇論文中的討論來窺探：
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先從無意識的「動作模仿」來看：
2013 年發表的《Understanding the Role of the ‘Self’ in the Social Priming of Mimicry》，是一篇關於「無意識模仿他人身體行為」的心理學實驗研究，內容在探討「社會促發（Social Priming）」如何影響人們，讓其無意識地模仿他人的行為，例如：為了追求社會歸屬與人際認同，模仿者會無意識地模仿他人的身體動作（ex.擺頭、晃腳或手指動作...等等），這在心理學上也被稱為「變色龍效應（chameleon effect）」。換言之，「無意識模仿他人的身體行為」這件事，並非盲目地「看到什麼就直接複製什麼」，而是可以從「社會歸屬認同（對群體的認同）」，和「當下自我概念（對自我的認同）」兩個角度來解讀：
- 社會歸屬認同的渴望：這是一種親社會反應，為了增加社會歸屬感或親和感，「動作模仿」會被視為一種拉近彼此距離、追求群體歸屬的行為策略。
- 當下自我認同的需求：親社會的概念刺激 (ex.我是一個和善、願意合作的人)，會反映在行為上，包含讓人表現出更多的無意識模仿。大部分的人，看到他人的反社會衝突行為時，大腦會啟動隱性的自我比較的防衛心態（ex.我才不像那個人那麼壞），然後間接活化親社會的自我概念（ex. 我是一個和善的人，我不會那樣對人)，所以就會在無意識中增強隨後的模仿行為。
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再看有意識的「人生選擇」和「生活型態模仿」：
當一個人長期把另一個人視為理想，或者是重要的榜樣時，模仿可能就不再停留在外顯行為，而是會延伸至職涯選擇、生活方式，甚至居住環境。2023年的研究《There Goes My Hero: The Role of Exemplars in Identity Formation》主張：『一個人是誰』、『想成為誰』，跟她『崇拜誰』有著密切的關係。通常，模仿者會根據自己的理想和價值觀來篩選自己的『典範』，當典範深度綁定模仿者的價值，而這個典範又具備可及性時，模仿者就會產生效仿的慾望。(當然，當原本的典範不再符合內心價值時，模仿者也會更換典範)
研究當中提到，模仿者對典範的認同建構，有3個階段：
- 身邊的人，我覺得妳最好，所以我就選擇妳：『典範』被選擇，並不是件隨機的事，模仿者通常會選擇與自己社會或文化背景相似的人，也就是跟自己處在同一類、甚至是同一個社會群體的人，因為這類型的人更能讓她產生共鳴感，也更具備可及性。
- 選完之後，我就評估妳：模仿者選擇好典範後，會進入一個評估循環，首先會先確認這個典範是周遭最佳、是最符合自己理想中的「可能自我」（Possible Selves）。然後會去列出典範對她的具體價值，並且思考這些價值如何應用在自己的生活。當然，如果評估後，覺得這個典範不合格，模仿者就會更換目標。
- 確認價值之後，我就開始模仿妳：這一個階段，從觀察處事行為，還有生活態度開始，然後會開始對價值作具體建模、去對接自己理想情境。這時候，因為已經進入到深層的價值認同，部分模仿者會進階到想要模仿典範的人生，並且會不斷的調整行為來符合自己認同的標準。如果模仿到了，就會感到自豪，並且會持續鞏固這樣的價值。(鞏固的其中一個方法，包含打擊典範)
從非正常典範仿效現象來看，這是一種單向關係，被模仿的人通常不會立即發覺有人在刻意模仿她，因此不會產生驚恐或其他直接情緒。但如果突然發現人生被模仿，被模仿者 (典範)通常是不願意的，也會產生例如 "莫名其妙" 、"被盜用" 的直接情緒。而被模仿者在被模仿的過程中，也可能因為自身的優秀與高度的道德感，而讓一些具備負面人格特質的模仿者感到威脅，所以這些模仿者在仿傚的同時，也會持續地從不同的角度、不同的方法貶低被模仿者。
這就是為什麼在這一段選擇用『模仿者』的字眼，而少用『崇拜者』！在我遇到的一些案例，典範被選擇模仿的同時，確實也會被攻擊！例如：雖然一開始是基於崇拜、基於『我想變成那個人』，但模仿者不一定會公開承認這件事！甚至，某些模仿者會把自己在職場上的不順利，歸咎給典範，認為她的不幸是典範的不當行為所造成。或者不斷的找尋機會，去證明典範曾經提出的論點是錯誤的。又或者會頻繁地去證明典範缺乏善良、誠信的人格特質...，希望藉此拉低典範的 "優秀" 形象、抬高自己在群體中的認同。這是一個非常要不得，但確實存在的心理學行為，叫做「貶低行善者」（Do-gooder derogation）：因為產生防禦心理，進而批評、貶低或怨恨這位『典範』，畢竟，成為他人的典範是件多麼美好的事，所以這個典範必須得由我來擔任！
當然也有正向的『模仿者』，即 『崇拜者』，能透過崇拜而激發追求卓越的行為，除了會對典範的學習，也能有效地構建和調整自我認同，最重要的是，正向的『崇拜者』能在提升自我後，會持續採取親社會行為，例如：向典範的道德觀對齊，以及適當地回報典範、甚至共榮。
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我遇到的真實模仿者案例，行為可以分為三層：
第①層：行為模仿
我開始像妳一樣行動；這是最容易被看見的模仿。例如：
- 模仿工作習慣
- 使用類似的工作工具或方法
- 模仿說話方式與口氣 (包含使用相似的口頭禪)
- 模仿姿勢與表情
研究發現，當我們欣賞或認同一個人時，這類模仿有時可能在無意識中發生：因為我佩服妳，所以想要跟妳學習。所以，在互動的過程中，便會自然地模仿對方的姿勢、表情與說話方式，而這種細微的模仿往往能增加彼此的親近感。
不過，不同類型的模仿帶來的感受並不相同。例如：前兩項常被理解為是工作技能上的學習，後兩項則涉及個人風格與特徵，而一旦被察覺這些模仿是刻意且持續的，就可能引發被冒犯的感受。
第②層：選擇模仿
我開始做妳做的選擇！這時候，模仿開始從「行為」進入「人生決策」。例如：
- 做跟妳類似的工作 (進入相似的產業)
- 選擇相似的職涯方向 (擔任相似的職務)
- 學習妳擅長的技能
- 選擇跟妳相近的工作地點
模仿者不只會觀察典範的行為，也會觀察典範的哪些選擇會帶來成功。
Harvard University 的 Herminia Ibarra，在1999年就提出：人們在面臨職涯轉型時，常會觀察角色榜樣並模仿策略；包含全盤模仿，或者從多個榜樣中各擷取一部分行為與風格，拼湊出一個自我理想的選擇性模仿；來逐步建立新的自我。因此，這時候的核心已經不是：『我想像妳厲害地工作』、『我想像妳一樣流利地應對』，而是：
『我想要像妳一樣成功，所以我開始做出跟妳一樣的選擇』。
這種轉變，已經超越了單純的行為模仿，更接近三種心理機制共同作用：
- 社會學習：我觀察妳，然後學會怎麼做
- 社會比較：我透過與妳比較，來重新評估自己
- 榜樣效應：妳讓我發現，原來我也可以成為像妳這樣成功的人
第③層：生活型態模仿
我開始過妳正在過的生活，到了第三層，模仿開始延伸到生活方式與日常環境，例如：
- 搬到妳所在的城市、住到妳生活的附近區域
- 去妳常去的場所
- 建立相似的社交圈
- 追求類似的生活品質
- 培養類似的興趣
- 選擇相似的生活方式 (ex. 出門上班的時間相近、乘坐相同的通勤工具、選擇類似的餐食)
模仿妳的選擇 ↓
模仿妳的人生
因為，這樣的人生，也是我 (模仿者) 可以抵達的未來。
妳這樣說話 → 我也想這樣說話、
妳做這種工作 → 我也想做這種工作、
妳住在這個城市 → 我也想住在這個城市、
妳過這種生活 → 我也想過這種生活。
所以，為了成為妳，我甚至開始把自己改名為 "妳的名字" ！
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然而，對於被模仿者而言，是滿滿的問號、滿滿的驚恐、滿滿的無措！
那麼，如果有一天，妳發現自己成了別人的『榜樣』，但這份欣賞已經讓妳感到不舒服——妳該怎麼辦？
- 首先，妳看到了這篇文章，知道了不是妳的問題 (這很重要，不要內耗！)
- 接著，不要急著下判斷，或許只是巧合
- 確認是模仿後，不要先處理『她為什麼模仿我』，而是先思考『這個模仿已經對我造成什麼影響』、『有沒有侵犯我』
- 當欣賞開始讓妳不舒服，妳不需要阻止她成為像你一樣的人，而是要保持距離、保護自己的界限，因為，妳沒有義務成為別人的人生藍圖
- 然後，微笑地告訴自己：我可是因為優秀，被模仿了呢！
妳可以從我身上找到方向，但妳的人生終究得靠自己走！
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在「東施效顰」的典故中，東施看到西施被讚美其顰眉姿態，她可能因為 "想變美、想被認可" 而模仿，但卻沒有具備和西施相同的條件、背景與人格特質（即 self ≠ model），所以便因為「我 ≠ 她」而造成模仿反效果。
東施模仿西施的顰眉，是一種模仿行為，但缺乏「理解為何要模仿」與「情境要適配」，結果反被笑。這篇文章就強調模仿需考慮社會脈絡、動機、目標差異，儘管沒直接談「模仿但被嘲笑/失敗」的情況，但其中各種模仿角度的探討，或許可以讓 "莫名其妙" 的被模仿者，窺探到被模仿的可能原因、進而讓自己不致落入負面的心理狀態。
東施效顰為什麼做不好？因為她不是真的"心痛"！
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備註
- 我覺得我下這個標題，有點驚悚...，但很真實！
- 如果妳也遇到過，那麼想一想：她是東施、妳是西施，那麼心情或許會好那麼一點點？
- 目前心理學沒有明確證據認為『搬到同一個城市』本身就是一種正式的模仿類型，但模仿者的生活選擇確實可能會逐漸朝典範相似的方向靠近。
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我的理則基礎
- There Goes My Hero: The Role of Exemplars in Identity Formation
Article ∥ Theo A. Klimstra; Alfred Archer; Anne K. Reitz; Joanne M. Chung; Bart Engelen
Human Development (2023) 67 (3): 154–169. - Understanding the Role of the ‘Self’ in the Social Priming of Mimicry
Article ∥ Yin Wang; Antonia F de C Hamilton
Social Priming of Mimicry and Self-Relatedness, April 2013 | Volume 8 | Issue 4 | e60249 - ProvisionalSelves:ExperimentingwithImage and IdentityinProfessionalAdaptation
Article ∥ Herminia Ibarr
Administrative Science Quarterly,44 (1999): 764-791
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